《韩诗外传》曰,「君子之於天下也

○慈爱

○知人上

论语全文

《说文》曰:慈,爱也。

《尚书》:咎繇曰:"都!在知人,在安民。"禹曰:"吁,咸若时,惟帝其难之!(言尧亦以知人安民为难,故曰吁。)知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。"

『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。」『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。」『12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」『13』有子曰:「信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。」『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」为政第二『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。」『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」『5』孟懿子问孝。子曰:「无违。」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝於我,我对曰,『无违。』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」『8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」『9』子曰:「吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。」『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」『12』子曰:「君子不器。」『13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己。」『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」『18』子张学干禄。子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」『19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。」『20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。」『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦为政,奚其为为政?」『22』子曰:「人而无信,不知其可也。大车无□,小车无□,其何以行之哉?」『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」『5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」『7』子曰:「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」『8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」『9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能微之矣。」『10』子曰:「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。」『11』或问□之说。子曰:「不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。『12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」『13』王孙贾问曰:「与其媚於奥,宁媚於U+7AC8,何谓也?」子曰:「不然;获罪於天,吾所祷也。」『14』子曰:「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。」『15』子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之,曰:「是礼也。」『16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」『18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」『19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」『20』子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤。」『21』哀公问社於宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」『22』子曰:「管仲之器小哉。」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」『23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。」『24』仪封人请见,曰:「君子之至於斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四『1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」『4』子曰:「苟志於仁矣,无恶也。」『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。」『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」『7』子曰:「人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。」『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」『9』子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」『10』子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。」『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」『12』子曰:「放於利而行,多怨。」『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」『14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」子出。门人问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」『16』子曰:「君子喻於义,小人喻於利。」『17』子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」『18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」『19』子曰:「父母在,不远游,游必有方。」『20』子曰:「三年无改於父之道,可谓孝矣。」『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」『23』子曰:「以约失之者,鲜矣。」『24』子曰:「君子欲讷於言,而敏於行。」『25』子曰:「德不孤,必有邻。」『26』子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」公冶长第五『1』子谓公冶长,「可妻也。虽在缧□之中,非其罪也。」以其子妻之。『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。『3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」『4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也。」『5』或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?」『6』子使漆彤开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说。『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也好勇过我,无所取材。」『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」『9』子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也。」『10』宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?」子曰:「始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。」『11』子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨。」子曰:「枨也欲,焉得刚?」『12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」『13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。『15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」『17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」『18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」『19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」『20』季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」『21』子曰:「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」『22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。」『23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」『24』子曰:「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之。」『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。」『26』颜渊、季路侍。子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」子路曰:「愿闻子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」『27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也。」『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」雍也第六『1』子曰:「雍也可使南面。」『2』仲弓问子桑伯子。子曰:「可也简。」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然。」『3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」『4』子华使於齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」『5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」『6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」『7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」『8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,於从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,於从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,於从政乎何有?」『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。」『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」『12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女画。」『13』子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」『14』子游为武城宰。子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也。」『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢后也,马不进也。』」『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。」『17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」『18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」『21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」『22』樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」问仁。曰:「仁者先难而后获,可谓仁矣。」『23』子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」『24』子曰:「齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。」『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」『26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」『27』子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」『28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」『29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」『30』子贡曰:「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」述而第七『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比於我老彭。」『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」『3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」『6』子曰:「志於道,据於德,依於仁,游於艺。」『7』子曰:「自行束□以上,吾未尝无诲焉。」『8』子曰:「不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。」『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。『10』子於是日哭,则不歌。『11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」子路曰:「子行三军,则谁与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」『12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」『13』子之所慎:齐,战,疾。『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至於斯也。」『15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也。」『16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。」『17』子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。『19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」『21』子不语怪,力,乱,神。『22』子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」『23』子曰:「天生德於予,桓□其如予何?」『24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」『25』子以四教:文,行,忠,信。『26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。」『27』子钓而不纲,弋不射宿。『28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」『29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」『30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告。子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。」『32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。『33』子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」『34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正唯弟子不能学也。」『35』子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔於上下神祗』」子曰:「丘之祷久矣。」『36』子曰:「奢则不孙,俭则固。与其不孙也,甯固。」『37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」『38』子温而厉,威而不猛,恭而安。泰伯第八『1』子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾知免夫!小子!」『4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」『5』曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」『8』子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」『9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」『10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」『12』子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」『13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」『14』子曰:「不在其位,不谋其政。」『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」『17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」『19』子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。」『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。」

《释名》曰:慈,字也。

《礼记》曰:赵文子与叔誉观乎九原。文子曰:"死者如可作也,吾谁与归?"叔誉曰:"其阳处父乎?"(处父,字。文公之傅也。)文子曰:"行并廉植於晋国,不没其身,其知不足称也。""其咎犯乎?"文子曰:"见利不顾其君,其仁不足称也。(并专也,谓刚而专,为狐射姑所杀。)我则随武子乎!利其君,不忘其身;谋其身,不遗其友。"晋人谓文子其中退然如不胜衣,其言呐呐然如不出诸其口。所举於晋国,管库之士七十有馀家,生不交利,死不属其子焉。

子罕第九

《韩诗外传》曰:夫为人父者,心怀慈仁之爱,以畜养之。爱子不詈,髦子不笞。

《春秋·僖七年》曰:郑杀申侯。初,申侯,申出也,有宠於楚文王。文王将死,与之璧,使行,曰:"惟我知女,女专利而不厌,予取予求,不女疵瑕。(从我取,从我求,我不以汝为罪。)后之人将求多於女,(谓嗣君也,求多以礼义大望责之。)女必不免。我死,女必速行。无適小国,将不女容焉。"既葬,出奔郑,又有宠於厉公。子文闻其死也,曰:"古人有言曰:知臣莫若君。弗可改也已。"

『1』子罕言,利,与命,与仁。『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。」『3』子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。『5』子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」『6』大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」『7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』『8』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」『9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」『11』颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」『13』子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」『14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」『15』子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」『18』子曰:「吾未见好德,如好色者也。」『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」『22』子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」『23』子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」『24』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」『25』子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」『26』子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」『27』子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」『28』子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」『29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」『30』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

《礼记·学记》曰:夫慈者,所以使众也。

又曰:晋文公及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸。浴,薄(薄,迫也。骈胁,合幹。)而观之。僖负羁之妻曰:"吾观晋公子之从者,皆足以相国。若以相,夫子必反其国。反其国,必得志於诸侯。而诛无礼,曹其首也。子盍早自贰焉。"(自贰,自别异於曹。)乃馈盘飧,置璧焉。(臣无竟外之交,故用盘藏璧餐中,不欲令人见也。)公子受飧反璧。

《左传·昭五年》曰:子产卒,仲尼闻之出涕曰:"古之遗爱。"

又曰:秦伯伐晋,济河焚舟,取王官。及郊,晋人不出,遂自茅津济,封殽尸而还。遂霸西戎,用孟明也。君子是以知秦穆之为君也,举人之周也,与人之壹也。孟明之臣也,其不解也,能惧思也;子桑之忠也,其知人也,能举善也。(子桑,公孙枝,举孟明者。)《诗》曰:"于以采繁,于沼于沚。于以用之,公侯之事。"秦穆有焉。(《诗·国风》言:沼沚之繁,至薄犹采,以共公侯。以喻秦穆不遗小善。)"夙夜匪懈,以事一人。"孟明有焉。(《诗·大雅》善仲山甫也。一人,天子也。)"诒厥孙谋,以燕翼子,"子桑有焉。(诒,遗也。燕,安也。翼,成也。《诗·大雅》美武王能遗其子孙,善谋以安成子孙,言子桑有举善之谋。)

《孝经援神契》曰:母之於子也,鞠养殷勤,推燥居湿,绝少分甘。(宋均曰:火则自绝,甘则分。)

又曰:晋阳处父聘于卫,反过宁,宁嬴从之。及温而还,其妻问之,嬴曰:"以刚。《商书》曰:'沈潜刚克,高明柔克。'夫子壹之,其不没乎。天为刚德,犹不干时,况在人乎?且华而不实,怨之所聚也,犯而聚怨,不可以定身。余恐不获其利而离其难,是以去之。"(为六年,晋杀处父。)

《家语》曰:孔子曰:"明君心宽裕,以容其民,慈爱以优柔之。"

又曰:晋侯观于军府,见锺仪,问之曰:"南冠而絷者,谁也?"有司对曰:"郑人所献楚囚也。"使税之,召而吊之。再拜稽首。问其族,对曰:"伶人也。"公曰:"能乐乎?"对曰:"先父之职官也,敢有二事?"使与之琴,操南音。公曰:"君王何如?"对曰:"非小人之所得知也。"固问之,对曰:"其为太子也,师保奉之,以朝於婴齐而夕於侧也。(婴齐,令尹子重;侧,司马子反。言其尊卿敬老。)不知其他。"公语范文子,文子曰:"楚囚,君子也。言称先职,不背本也。乐操土风,不忘旧也。称太子,抑无私也。(舍其近事而远称少子,以示性所自然明至诚。)名其二卿,尊君也。不背本,仁也。不忘旧,信也。无私,忠也。尊君,敏也。仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事虽大,必济。(言有此四德必能成大事。)君盍归之,使合晋、楚之成。"公从之,重为之礼,使归求成。

《汉书》曰:翟方进少为郡小吏,号迟钝,因病归,欲游学,后母愍其志,而怜其幼,随之长安,织履以给之。

又曰:子产始知然明,问为政焉。对曰:"视民如子。见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。"子产喜,以语子太叔,且曰:"他日吾见蔑之面而已,今吾见其心矣。"

谢承《后汉书》曰:杨彪子循为曹操所杀。后见彪问曰:"公何瘦之甚?"对曰:"愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱。"操为之改容。

又曰:韩宣子如齐纳币。见子雅。子雅召子旗,使见宣子。曰:"非保家之主也,不臣。"见子尾。子尾见强。宣子谓之如子旗。大夫多笑之。惟晏子信之,曰:"夫子,君子也。君子有信,其有以知之矣。"(为十年,齐栾施高强来奔。)

《列女传》曰:魏孟阳之女,芒卯之后妻也,有三子,前妻之子有五人,皆不爱慈母。前妻中子犯魏王令,罪当死。慈母忧感悲哀,带因减赤。人有谓慈母曰:"人不爱母,何为忧惧勤劳如此?"母曰:"其父为其孤也,而使妾为之继母,如为人母而不能爱其子,何谓慈乎?"魏王闻之,高其义,赦其子而复其家。自此之后,五子亲侍慈母。

《汉书》曰:薛宣为丞相,而翟方进为司直。宣知方进大儒,有宰相器,深结厚焉。后方进竟代为丞相。

老子曰:吾有三宝,一曰慈。

又曰:薛宣字贡君。初,宣察孝廉,琅琊太守赵贡,见宣异之。令妻子与相见,戒曰:"贡君至丞相,我两子亦中丞相史。"宣为相,除赵贡两子为史。

《韩子》曰:爱子者,慈於子。重生者,慈於生。贵功者,於事仁。

《东观汉记》曰:上既破邯郸,诛王郎,召邓禹宿,夜语曰:"吾欲北发幽州突骑,诸将谁可使者?"禹曰:"吴汉可。其人勇鸷有知谋,诸将鲜能及者。"上於是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾,上以禹为知人。更始时,大司马朱鲔在洛阳。上欲南定河内,问禹曰:"诸将谁可使守河内者?"禹曰:"寇恂文武备足,有牧民之才,河内富实,南迫雒阳,非寇恂莫可使也。"上拜寇恂为河内太守。

《淮南子》曰:尧立孝慈,使民如子弟。

又曰:朱勃,字叔阳,年十二能诵《诗》、《书》。候马援兄,勃衣方领,能矩步,辞言闲雅。援才知书,见之自失。兄知其意,乃自酌酒慰援曰:"朱勃小器速成,知尽此耳,卒当从汝禀学。"及援为将军,封侯,而勃位不过县令。

《说苑》曰:魏文侯封太子挚於中山,三年使不往来。舍人赵仓唐曰:"为人子三年不闻父问,不可谓孝;为人父三年不闻子问,不可谓慈。臣愿奉使,侯何所好?"太子曰:"侯嗜晨凫,好北犬。"仓唐緤北犬,奉晨凫,文侯赐太子衣一袭,令以鸡鸣时致之。太子发筐视衣,尽颠倒。太子曰:"趣具驾,君侯召我也。"唐来不受。太子曰:"《诗》曰:东方未明,颠倒衣裳,颠之倒之,自公召之。"遂西至,文侯大喜,仓唐一使文侯为慈父,挚为孝子。

又曰:虞延,字子大,陈留人。孝明帝时,有新野功曹邓寅,以外戚小侯每豫朝会,而容姿趋步,有出於众。显宗目之,顾左右曰:"朕之仪貌,岂若此人!"特赐舆马之服。延以寅虽有容仪而无实行,未尝加礼。拜郎中,迁玄武司马。寅在职不服父丧,帝闻,乃叹曰:"知人则哲,惟帝难之。信哉斯言!"以延为明。

潘岳《西征赋》曰:夭赤子於西安,坎路侧而瘗之。亭有千秋之号,子无七日之期。虽逸厉於延吴,实潜恸於余慈。

谢承《后汉书》曰:许邵,字子将,汝南平舆人。清论风行,高唱草偃,多所赏识。拔樊子昭於未闻,天下咸称许郭。

《蔡邕书》曰:邕薄祐早丧二亲,年逾三十,鬓发二色,叔父亲之,犹若幼童,陆则对座,食则比豆。

袁山松《后汉书》曰:李膺子瓒,位至东平相。初,曹操微时,瓒异其才,将没,谓子宣等曰:"世将乱矣,天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善,袁本初汝外亲,虽尔勿依,必归曹氏。"诸子从之,并免乱世矣。

○恭敬

又曰:南阳何颙,初见曹操叹曰:"汉将亡,安天下者必此人也。"操以是嘉之。

《说文》曰:恭,肃也。

《魏志》曰:武帝机警,有权数,时人莫知者,桥玄见而异焉。谓曰:"今天下将乱,安生民者,其在君乎!"太祖常感其智己,后经过玄墓,辄怅然致祭。

《释名》曰:恭,供也,自持也。亦言供给事人,敬警也。

又曰:王粲,字仲宣,蔡邕见而奇之。时邕才学显著,常车骑填巷,宾客盈座。闻粲在门,倒屣迎之。粲年既幼弱,容状短小,一座皆惊。邕曰:"此王孙也,有异才,愧吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。"

《易·小故翟》曰:山上有雷,小过。君子以行过於恭。(取过於礼,而不为害。)

又曰:陈群为童儿时,祖实常异之曰:"此儿必兴吾门。"群为司空西曹属。时有荐乐安王模、下邳周逵者,太祖辟之。还教以为模、逵秽德,终必败,太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛,太祖以谕群。群荐广陵陈乔、丹阳戴乾,太祖皆用之。后吴人叛,乾忠义死难,乔为名臣。

《易·系辞》曰:君子致恭,以存其位。

又曰:杨骏,字季才。司马宣王年十六七,与骏相遇,骏曰:"此非常人也。"同郡王象,少孤特,为人仆隶,年十七八,使牧羊而私读书,骏见美其人质,即赎象着家中,聘妻立屋,然后与别。骏自少及长,以人伦自任。

《易·文言》曰:敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。

《魏略》曰:赵歧逃难,匿姓名,卖饼北海市。时安丘孙嵩,字宾石,游市见歧,察非常人,呼与共载。歧惧失色,嵩乃令骑屏行人,从容问曰:"视子非卖饼者,不有重怨,即亡命乎?北海孙宾石,阖门百口,势能相济。"歧素闻嵩名,即以实告之,遂与俱归,藏歧复壁中。

《尚书·五子歌》曰:居民上者,奈何弗敬?

孙盛《魏氏春秋》曰:嘉平玄年,右将军夏侯霸本蜀人,问太傅之德,霸对曰:"彼自吻家,非人臣也。"问京师俊士,对曰:"有锺会者,若管朝政,吴蜀之忧也。"

《毛诗·小弁》曰:惟桑与梓,必恭敬止。

《蜀志》曰:先主年十五,母使学,与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事同郡卢植。德然父玄起,尝资给先主,与德然等。起妻曰:"各自一家,何能常尔耶?"起曰:"吾宗中有此儿,非常人也。"

又曰:敬之敬之,天惟显思。

又曰:诸葛亮,字孔明,琅琊人,耕垄亩,好为《梁父吟》。自比於管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶与亮友善,谓为信然。先主屯新野,庶见,先主器之,庶谓先主曰:"诸葛孔明,卧龙也,将军岂愿见之?"先主曰:"君与俱来。"庶曰:"此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。"由是先主诣亮,凡三往,乃见。

《大戴礼》曰:昔禹见耕者五偶而式,过十室之邑,则下为秉德之士存焉。

又曰:庞统,字士玄,襄阳人。少时朴钝,未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴,统弱冠往见徽,徽采桑树上,坐统桑下,共语自昼达夜。徽甚异之,称统当为南州士人冠冕,由是渐显也。

又曰:昔武王践祚,入于户,未尝越履,往来过之不履影。

《吴志》曰:顾邵,字孝则,雍长子也。年三十七,起家为豫章太守,小吏姿质佳者,令奖就学,择其先进,擢置左右职,举善以教,风化大行。初,钱塘丁谞出於役伍,阳羡张秉生乎民庶,乌程吴粲、云阳殷礼起乎微贱,邵皆拔而友之,谞至典军中郎,秉至丹阳,礼至零陵令,粲至太子少保。

《礼记·曲礼》曰:君子恭敬蹲节,退让以明礼。

又曰:张温,字惠恕。少修操,容貌瑰玮,权闻之,以问公卿曰:"温当今与谁为比?"大司农刘基曰:"无可与为辈。"顾雍曰:"温当今无辈。"权曰:"如是,张允不死也。"徵到延见,文辞占对,观者倾悚,权改容加礼。

又《檀弓上》曰:晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰;"子盍言子之志於公乎?"世子曰:"不可。君安骊姬,是我伤公之心也。"曰:"然则盍行乎?"世子曰:"不可。君谓我欲杀君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?"使人辞於狐突曰:"君老矣,子少,国家多难,伯氏不出而图吾君;伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死!"再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。

又曰:张昭,字子布。为人矜严忠谨,能识人。诸葛恪,字玄逊,年少之时,众人奇其英才。昭言,终败葛氏者,玄逊。

又《少仪》曰:宾客主恭,祭祠主敬。

《吴书》曰:陶谦,字恭祖,年十四,独帛幡乘竹马而戏,邑中儿童皆随之。苍梧太守同县甘公出,遇之於途,见其容貌异,住车与语,甚悦之,因许妻以女,甘夫人怒曰:"闻陶家儿遨戏无度,如何以女许之?"甘公曰:"彼有奇志,必大成。"遂与之,后为徐州刺史。

又《乐记》曰:中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。

王隐《晋书》曰:石苞少子崇,字季伦。苞临终,预分诸子财物,独不及崇,其母以为言,苞曰:"此儿虽小,大自能得财也。"

又《哀公问》曰:敢问何谓敬身?孔子对曰:"君子过言则民作辞,过动则民作则。君子言不过辞,动不过则,百姓不令而恭敬。如是则能敬其身;能敬其身,则能成其亲矣。"

又曰:魏舒,字阳玄,任城人。容貌朴实,少号迟钝,人莫之知。惟叔父衡知其奇,每有宾客,己常劝使过舒,言吾兄子,非常人也。

又《经解》曰:恭俭庄敬,《礼》教也。

虞预《晋书》曰:魏舒,少名迟钝,惟太原王乂曰:"卿终当为台辅。然亦不能令妻子免饥寒,吾当助卿营之。"常借给,舒受而不辞。

《左传·宣上》曰:晋灵公不君,赵宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣,盛服将朝,尚早,坐而假寐。麑退而叹曰:"不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠。"触槐而死。

又曰:武陔,字玄夏,沛国竹邑人,父周,有显名。陔及二弟韶、茂,皆总角见称。时同郡刘公荣名人,尝诣周过陔兄弟,与观其举动,便出语周曰:"君三子皆国士也。玄夏量最优,出辅佐之风,仕官可为亚公。叔夏、季夏不减常伯、纳言。"陔后果开府。

又《襄二十三年》曰:季氏以公鉏为马正,(贾逵曰:马正,家司马。)愠而不出。闵子马见之,(闵子马,曾大夫闵马父也。)曰:"为人子者,患不孝,不患无所。恭敬父命,何常之有!"公鉏然之。敬恭朝夕,恪居官次。

徐广《晋书》曰:郑齐纯和有识。初,荀攸见齐曰:"郑公业为不亡矣。"时相国掾魏讽有盛名,同郡任览谓齐曰:"讽奸雄,必以祸终,子宜绝之。"后讽果败。司空王朗辟掾,委以求才,齐举高阳许允、扶风鲁芝、东莱王基,并为名臣。

又《昭七》曰:正考父佐戴、武、宣,三命滋益恭。故其鼎铭云:"一命而偻,再命而伛,三命而俯。(俯恭於伛,伛恭於偻。)循墙而走,亦莫余敢侮。"

又曰:魏谒者郭玄信出使,从弘农求御,人遣石苞及邓艾为御。行十馀里,玄信谓二人曰:"子并当至将相。"既而苞为县吏到邺,卖铁於市,市长赵玄儒异之曰:"公辅才也。"遂与交。稍迁至弘农司马,欲求县吏,部郎许允谓苞曰:"君我辈人也。当相引置朝廷,何欲小县乎?"苞还叹,不意允之智己。

《论语》曰:恭近於礼,远耻辱也。

《晋书·陶侃传》曰:乐广欲会荆杨士人,武库令黄庆进侃於广。人或非之,庆曰:"此子终当远到,复何疑也!"

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