是国内迄今为止规模最大的以丝绸之路为主题的

《四川文学》主编牛放:不要骂完王道士再做王道士

1955年,段文杰先生在临摹莫高窟第130窟供养人像

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12月27日起,成都博物馆举行丝路之魂敦煌艺术大展,来自敦煌、甘肃麦积山、新疆龟兹和高昌石窟的艺术珍品,以及南、北、海上丝绸之路沿线的70余家文博机构的200多件文物汇聚一堂,其中包括敦煌石窟临摹壁画和雕塑展、天府之国与丝绸之路文物特展、张大千与敦煌等8个主题,是国内迄今为止规模最大的以丝绸之路为主题的敦煌文化艺术大展。

四川省作协主席阿来:丝绸之路还是文化传播桥梁

莫高窟第158窟壁画

这是四川省作协主席、著名作家阿来第二次参观敦煌艺术大展,此前,他曾去过敦煌、麦积山、克孜尔等地,对这次展出的文物非常熟稔,对佛教艺术和敦煌文化更是信手拈来。阿来对丝绸之路的历史津津乐道,在他看来,丝绸之路不仅是运输丝绸的物流通道,还是文化传播的桥梁,不仅把佛教文化传入了中国,还把中国的文化以丝绸等物质为载体传向世界。

敦煌石窟壁画《炽盛光佛》

华西都市报-封面新闻记者曾洁摄影吕甲

张大千说:开始来的时候,我也有些眼花缭乱,看了那样多名人古迹,到这里就看不懂了,那时才知道山外有山,楼外有楼,哪里能找到这样悠久众多的名人古迹?尽管张大千在他自撰的《临木无敦煌壁画展览目次》一文中也叙述了在第20号窟临摹时剥掉外层壁画剥落处,见内层隐约尚有画,因破败壁,遂复旧观,画虽已残损,而敷彩行笔,精英未失,因知为盛唐名手也。东壁左,宋画残缺处,内层有唐咸通七年题字,犹是第二层,兼可得知,自咸通至宋,已两次重修。被诟病为对敦煌的破坏,但也正是因为张大千,促成了当时敦煌艺术研究所的成立。而后敦煌壁画临摹工作一直有序进行,至今壁画临摹和美术创作从过去的现状临摹,到现状临摹与整理临摹相结合,到复原临摹的探索。但就对于亟待保护的敦煌壁画而言,目前临摹的进度只占了极小部分。

作为敦煌文化的实物遗存之一,莫高窟无疑是王冠上那颗最璀璨的明珠。千百年来,这座文化圣殿令无数人前赴后继赶去朝拜,生动传神的壁画,丰富多彩的塑像,庄严肃穆的洞窟建筑,都令人心之神往。

除复原洞窟外,此次展览还展出了70幅敦煌壁画临摹复制品,这些临摹选取了敦煌从南北朝到元代最具代表性的作品,工艺美术画师们从矿物颜料制作开始,以叠染法的颜色铺排,以线条并重法和反描勾色线施以重彩法,尽显匠人精神。

尽管曾两次奔赴敦煌,《四川文学》主编牛放在家门口看了敦煌艺术大展之后觉得“非常震撼”,这种震撼的感觉一则来自复制临摹技术逼真,其次是对沙漠之中一片绿洲衍生出的文化的敬畏之心。

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敦煌艺术瑰宝,一直是众多现代艺术家艺术创作的灵感宝库。2月21日,在四川省作协的组织下,阿来、牛放、蒋蓝、龚学敏、贺小晴、郭金梅、夜神翼、潜水的乌贼、伍立杨、骆平、罗伟章等我省几十名作家“组团”来到成博,参观了敦煌·丝路艺术大展。

飞天、飞马、乌获 莫高窟第285窟窟顶北披

亲赴敦煌归来,他写了一篇散文《世界的敦煌》,反思敦煌这种文化遗产该由谁来保护的问题。他反复研读了藏经洞的发掘历史,语气沉重地强调:“斯坦因是强盗,王道士助纣为虐,但我们也要反思文化遗产保护的问题,欣赏完祖宗留下的瑰宝,还要树立保护的意识,不要骂完王道士,再做王道士!”

其中,位于莫高窟南端拥有涅盘像的中唐第158窟蔚为壮观,这个吐蕃统治时期所凿的洞窟,由塑像、壁画和石窟建筑三者构成,复原洞窟按4/5比例复制,洞外黄泥斑驳,进入洞窟一尊长约13.6米面容端庄的涅盘卧佛为洞窟主体,涅盘像的左侧面立像为过去世迦叶佛;其右侧的倚坐佛像为未来世弥勒佛;它们与主尊涅盘像共同组成过去、现在、未来三世佛。窟顶划分出九个方位代表九方净土,绘有佛、赴会菩萨及普贤、文殊变。

阿来盛赞敦煌大展。

对于敦煌文物和艺术,最直观的体现是洞窟,但因为文物保护的因素,即使去了敦煌,对公众开放的洞窟也极其有限,而复制洞窟则穿越时间和空间,将敦煌艺术的精华呈现在大众面前。在此之前,敦煌复制洞窟在北京中国美术馆、杭州浙江博物馆、上海喜马拉雅美术馆、美国洛杉矶盖蒂中心等处的敦煌大展曾有展出,均带给观众身临其境之感。

当下并不是每个人都有条件去敦煌,即使去了敦煌,也不一定每个洞窟都能对外开放。在此背景之下,敦煌的特窟以复原的形式来到成都展出,在阿来看来很有必要,为市民提供了方便。与此同时,在天府之国与丝绸之路文物大展上,来自全国70多家文博单位的200多件文物集中晒宝,不仅令人大开眼界,在阿来这位文化学者看来,还可以看出不同地方的文化流动的走向,以及这种相互影响在器物上的表现,让老百姓认识、了解一带一路的意义。

十六国、北朝时期石窟建筑形制及彩塑

1900年,王道士的一把芨芨草,捅开了一个沉睡近千年的藏经洞,西方探险家开始进入中国西部的未知小镇,她的名字叫敦煌,自西汉设敦煌郡,此地就成为了中原文化和西方文明的汇合之处。十六国时敦煌开始摩崖建窟,唐代达到顶峰,但宋代随着海上丝绸之路的发展,敦煌开始衰落,元以后停止开窟,逐渐冷落荒废。直至明嘉靖七年封闭嘉峪关,敦煌成为边塞游牧之地。

龟兹供养人-克孜尔尕哈石窟第14窟

莫高窟第158窟(复制)

除了驰名的蜀锦外,一些原产于四川的文物也印证了当年四川在丝绸之路中的重要地位。

洞窟四壁绘有菩萨、罗汉、梵释天人、弟子、散花飞天等佛教故事,根佛经记载,释迦牟尼佛80年间教化众生,化缘已尽,于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑罗双树间,一日一夜说《大般涅盘经》毕,即于是夜,右胁而卧,汨然大寂。涅盘像头侧壁上的弟子举哀图,着重刻画了迦叶奔丧、阿难聆听两个情节,人物神态生动传神。上排的菩萨是大觉有情者,以超然出世的感情对待佛的涅盘,其沉静、虔诚的表情与弟子形成对比。涅盘像足侧壁上则以各国王子为代表,除由侍女挽扶着的头戴冕旒、身穿衮服的汉族帝王外,并有吐蕃、突厥、回鹘等各族以及南亚、中亚等国的王子。复制画师精心绘制而成的各种服饰,肤色和人物形象,反映出唐朝民族关系的密切和国际交往的广泛。

其中故宫博物院藏的东汉建武二十一年的鎏金铜斛,在成都生产,出土于北方丝绸之路上。见证了四川与丝路的关系。另一件西周中期的青铜燹公盨,虽然其貌不扬,但其内底所铸98字铭文,记述了大禹治水与为政以德等内容,是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录。

莫高窟第158窟主体卧佛(复制)

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