本身尝为鲍叔谋事而更穷苦,琴瑟友之

赵歧《三辅决录》曰:蒋诩,字玄卿。舍中三径,惟羊仲、裘仲从之游,二仲皆雅廉逃名之士。

应劭《风俗通》曰:琴者,乐之与八音并行,君臣以相御也。

扬雄《琴清英》曰:昔者,农皇造琴,以定神齐淫僻去邪,欲反其天真者也。舜弹五弦之琴,而天下治;尧加二弦,以合君臣之恩也。

《列士传》曰:六国时,羊角哀与左伯桃为友,闻楚王贤,俱往仕。至梁山逢雪,粮尽,度不两全,遂并粮与角哀。哀至楚,楚用为太傅。后来收葬伯桃,伯桃墓逼近荆将军陵,而伯桃告云:"我日夜被荆将军伐之。"哀乃简x,未知胜否,云:"俺向地下看之",遂自刎死。

又曰:李汧公勉雅好琴。常斫桐,又取漆筩为之,多至数百张,求者与之。有绝代者,一名响泉,一名韵磬,自宝於家。京师又以樊氏、路氏为率先。路氏有房少保石枕,损之不理。蜀氏斫琴,尝自品第一。上者以玉,次者以琴瑟,又次以金徽、螺蚌。

《马明生别传》曰:明生随女阴入石室,金床玉几,时自弹琴,有弦五音,普奏闻於数里。

又曰:薛彪之闻陶隐居,委绂架石室,与蒋负刍邻居接遇拢彪叹曰:"彼二位者,可为道友,何为久滞东川?"於是命棹来归,便相就共住,日夕讲授和研习。

吴均《续齐谐记》曰:王彦伯,会稽馀姚人。善鼓琴,仕为南宫扶侍。赴告还都,行至吴邮亭,维舟中渚,秉烛理琴,见一女生披帏而进,二女从焉,西施锦席於东床,乃就坐;女取琴调之,似琴而声甚哀雅,有类今之登歌。女人曰:"子识此声否?"彦伯曰:"所未曾闻。"女曰:"此曲所谓《楚明光》者也。惟嵇叔夜能为此声,自此以外,传习数人而已。"彦伯欲受之,女曰:"此非艳俗所宜,惟岩栖谷隐能够自娱耳。当越来越子弹之,幸复听之。"乃鼓琴且歌,歌毕,止於东榻。迟明将别,各深怨慕。女取四端锦卧具、绣臂囊一赠彦伯为别,彦伯以大笼并玉琴答之而去。

《周礼》曰:云和之琴,长至节日,於地上圆丘奏之。空桑之琴,夏天至,於泽中方丘奏之。龙门之琴,于宗庙奏之。

《孟子》曰:舜上见帝,帝馆於贰宫,迭为宾主。是皇上交男子也。

又曰:凡琴曲和乐而作,命之曰畅。畅者,言其道之美畅从不敢自安也。忧虑而作,命之曰操。操者,言困厄危迫犹不失其操也。

《琴操》曰:太昊作琴长征三号尺六寸五分,象三百六二十八日也。广六寸,象六合也。文上曰池,下曰岩,池水平也。前广后狭,象尊卑也。上圆下方,法天地。五弦,官也,大弦,君也,宽和而温;小弦,臣也,清廉不乱。文王加二弦,合君臣恩也。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。

《郭子》曰:建邺县令杨准二子,乔字国彦,髦字士彦,清平有识,俱总角为春秋鼎盛。准与裴頠、乐广友善,遣见之,頠谓准曰:"乔及卿,髦小减也。"广谓准曰:"乔自及卿,髦尤精出。"准笑曰:"作者二儿之好坏,乃裴、乐之好坏。"论者许之。

司马长卿《好看的女人赋》曰:"上客何国之公子?所一贯无乃远乎?"遂设旨酒,进鸣琴,抚弦为《幽闲》之曲。

《语林》曰:嵇中散夜灯下弹琴,忽有一位,面甚小,斯须转大,遂长丈馀,单衣革带。嵇见之既熟,乃吹灯灭之,曰:"耻与鬼怪争光。"

《陈留志》曰:韦庾,字宣明,襄邑人也。常居园中,故世谓之园公。与费城轵人甪里先生、绮里季、夏黄公为友,皆修道洁己,非义不践。当秦末避代入海东山,隐居自娱。

○琴下

又曰:晋侯观于军府,见锺仪,问其族,曰:"伶人也。"与之琴,操南音。公曰:"君子也。言称先职,不背本也;乐操土风,不忘旧也。"

《江表传》曰:吴有程普者,颇以中年逾古稀,数凌侮周公瑾。瑜折节下容,终不之与校。普后自敬重而亲重之,乃告人曰:"与周郎交,若饮琼浆,不觉自醉。"

又曰:清角,轩辕氏之琴,鸣廉修况蓝胁,自鸣空中。号锺,姜赤琴。绕梁,庄马志丹。绿绮,司马相如琴。焦尾,蔡邕琴。凤凰,赵婕妤琴。

又曰:轩辕氏使素女鼓五十弦琴,帝悲不能够自禁,破为二十五弦。

张隐《雅士传》曰:祢衡与孔北海作尔汝之交。时衡未满二十,融已五十,重衡才秀,忘年也。

又曰:自尧相传,善琴者八十馀人,有八十馀样。虽少有差,梗概相似,皆长征三号尺六寸,法期之数也。上圆而敛,象天也;下方相平,法地。十三徽配十二律,馀一象闰也。本五弦,宫、商、角、徵、羽也;加二弦,文、武也。至秦朝蔡邕又加二弦,象九星,在人法九窍,其样有异。传於代,四所象凤首、翅、足、尾。南方青龙,为乐之主也。六分其身,以三为上,以二为下,八日两地之义也。上海人民广播广播台下狭,尊卑之象也。中翅八寸,象八风。腰广四寸,象四时。轸圆,象阳转而不穷也。临乐承露,用枣唇,用梓,未达先贤暗意也。

又《檀弓上》曰:颜子渊之丧,馈祥肉,孔仲尼出受之,入弹琴而后食之。

又曰:华歆与管宁、邴原相友,曾共锄园得金,宁以锄挥之,与瓦砾无差距,歆捉而掷之。

《孙登别传》曰:孙登字公和,汲郡人。清静无为,好读《易》、弹琴,颓然自得。观其风婆婆,若游六合之外者。当魏末,居北山中,石窟为宇,编草自覆。阮嗣宗见登被开端坐岩下,逍遥然鼓琴。嗣宗自下趋进,冀得与言。嗣宗乃长啸与琴音谐会,登因啸和之,妙响动林壑。

又曰:高渐离左把秦王,右揕其胸,王乞听琴而死。召姬人鼓琴,声曰:"罗縠单衣可裂而绝,八尺屏风可超而越,鹿卢之剑可负而拔。"王奋而去。

又曰:孔夫子与柳下季为友。

《千克个国家史》曰:周师经仕魏文侯,善鼓琴,文侯耽之,起舞。经怒,以琴撞文侯。文侯怒,使人曳下殿,将杀之。经曰:"乞申一言而死。"文侯曰:"何?"经曰:"臣撞桀纣之君,不撞尧舜之主。"文侯曰:"寡人过矣。"乃舍之,悬琴於壁认为戒。

刘向《列仙传》曰:子主者,不知何许人也。言宁先生雇小编第一百货公司馀年,不还,直诣江都王,陈辞:先生居龙首弹琴,是自己邻居九代孙。

又曰:支道林,丧法庆之后,精神殒丧,风味转坠。常谓人曰:"昔匠石废斤於野人,牙生辍弦於锺子,推己外求良,不虚也。冥契既逝,发言莫赏;大旨蕴结,余其亡矣。"今年,支遂亦陨。

阮籍《乐论》曰:汉帝闻楚琴,倚扆而悲,慷慨长息,曰:"善哉!为声若此而足矣。"昔季流向风而鼓琴,听之者泪下。

又《明堂位》曰:拊搏玉磬,揩击大琴、中琴,四代之乐器也。

《英豪记》曰:袁绍不妄通宾客,好游侠,与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、Wood瑜等皆奔走之友,不应辟命。

《国史补》曰:张弘静少时会名客,观郑宥弹琴。宥调二琴至切,各置一榻,动宫则宫应,动角则角应。稍不切,乃不应。宥师董庭兰,尤善泛声。

《晋书》曰:王敬伯,会稽馀姚人。洲渚中,升亭而宿。是夜,月华露轻。敬伯鼓琴,感刘惠明亡女之灵,告敬伯,就体如平生,从婢二位。敬伯抚琴而歌曰:"低露下深幕,垂月照孤琴。空弦益宵泪,什么人怜此夜心。"女乃和之曰:"歌宛转,情复哀,愿为烟与雾,氛氲同共怀。"

《说苑》曰:魏文侯叹田子方曰:"自友子方也,君臣益亲,百姓益附,吾是以知交士之功焉。"

《西京杂记》曰:张安世十五,为成帝长史,善鼓琴,能为《双凤离鸾》之曲。

《周书》曰:邹忌以鼓琴见齐威王,威王悦之,舍之右室。瞬,王自鼓琴,邹忌推户,久曰:"善哉!鼓琴也。"王子安然不悦,去琴按剑,曰:"夫子见之未察,何以知其善?"忌曰:"大弦浊以温,小弦廉折以清,推之深而释之舒,均谐以鸣,大小相盖,回邪而不相害,是知其善。"忌复曰:"不独语音。夫治国家,弭人民,皆在里头。"王又勃然不悦,曰:"若语五音纪,信未有如夫子者也。若治国家、弭人民、皆在里面,又何为丝桐之间?"忌曰:"大弦急以温者,君也。小弦廉折以清者,相也。推之深释之舒者,刑罚审也。均谐以鸣者,政令一也。大小相盖、回邪不相害者,上下和鸣,吏民相亲也。夫复而不乱者,所以治昌。连而径者,所以存亡。故曰琴音调而天下治。治国家,弭人民,无若乎五音者矣。"王曰:"善。"忌见3月而受相印。淳于髡谓忌曰:"髡有愚志,愿陈诸前。"忌曰:"谨接受教育。"髡曰:"得人者昌,失人者亡。"忌曰:"谨受命,请无观。"髡曰:"狢膏棘轴,所感觉猾,但是不可能运方穿。"忌曰:"谨受命,请事左右。"髡曰:"弓胶腊幹,所以为势,不过不可能传合疏离。"忌曰:"谨受命。请谨自抚附万民。"髡曰:"狐裘虽弊,不可补以黄犬之皮。"忌曰:"谨受命,谨请择君子无亲小人。"髡曰:"大车无毂无法载常任,琴瑟无轸不能够成五音。"忌曰:"谨受命,请谨修法律而督奸吏。"髡说毕,趋出。至门而眄其仆,曰:"是人者,吾语之微言,其应自己如响之马上,是人封不久矣。"居期年,封于下邳,号曰成侯。

《鲁仲连》曰:舜耕於岳麓山而交益,陶於河滨而交禹。

又曰:嵇康,字叔夜。有迈俗之志,为中散大夫。或传晋人,非也。常宿王伯通馆,忽有多个人云:吾有兄弟为乐人,不胜羁旅,今授君《冀州散》。甚妙,今代莫测。

《世说》曰:顾彦先生平好琴,死前置琴床的上面。张翰(Hans Zhang)直上床弹琴,不与孝子语而去。

《三辅决录》曰:游殷为胡轸所害,同郡吉伯房郭公休与殷同岁相善,为緦麻一月。

《孔丛子》曰:孔夫子昼息於室而鼓琴,闵损自外闻之,以告曾参曰:"向子之音清微而和,沦入至道。今也,更为幽沉之声,幽则欲上所为发也,沉则贪德之所为施也。夫子何所感一若斯乎?吾从子入而问焉。"曾子舆曰:"诺。"二子入问尼父,孔丘曰:"然如是也,吾有之。向见狸方取鼠,欲其得之,故为音。汝几个人者,孰识诸?"曾子舆对以闵损,夫子曰:"能够听音矣。"

又曰:南海之外大壑,玄嚣、孺帝、帝颛顼於此弃其琴瑟。(郭璞曰:孺义未详也。)

又曰:虞伦,字孝绪,馀姚人也。与骆瑗为弹冠之友。

张茂枢《响泉记》曰:余家世所宝琴书图画,广明之乱,散失荡尽。个中二琴,一名响泉,一名韶磬,皆希代之宝也。

又曰:孔仲尼游于缁帷之林,休坐杏坛之上,弟子读书,孔圣人弦歌鼓琴。奏曲未半,有父者下船而来,尼父推琴而起曰:"其圣欤?"

《郭林宗别传》曰:郭泰,字林宗。入颍川则友李凝阳礼,至陈留则结苻伟明,之外黄则亲韩非助,过蒲亭则师仇季知也。

《世说》:顾彦先终生好琴,及丧,家里人常以琴置灵床的上面。张季鹰往哭,顾不胜恸,遂径上床,鼓琴作数曲而去。

《礼记·曲礼》曰:先生书箧琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越。

又曰:秦庄子休死,孟武伯问万世师表曰:"古者同僚有服乎?"答曰:"闻诸太清,昔虢叔、闳夭、太颠、散宜生、北宫括五者同僚,比德以赞文武。及虢叔死,多少人为服。古之达礼者行之。

《唐书·乐志》曰:赵师字耶利,萍乡人也。在隋为知音,至唐贞观初,独步上海西路哈哈腔院,遽入琴苑。畴之嵇氏,累代居曹。遂令曹郡琴者,所修五弄,具列於曹,妙不可言的传球濮州司马氏,琴道不坠於地也。师云:吴声清宛,若莱茵河广流,绵绵徐逝,有国士之风。蜀声躁急,若击浪奔雷,亦临时俊决也。

《说文》曰:琴,禁也。赤帝所作。洞越练朱五弦,周加二弦。

虞预《会稽典录》曰:盛宪,字孝章。初为台郎,常骑行,逢一少儿,颜值非常。宪怪而问之,是魏国孔少府,年十馀岁。宪下车执融手,载以归舍,与融谈宴,结为小朋友。升堂拜母曰:"可贺宪母,昔有宪,宪今有弟。"

《琴书》曰:师旷,晋之乐官也。上於琴,能易寒暑,召风雨。为晋鄂侯鼓之,感玄鹤六下舞。

又曰:丝声哀,哀以立廉,廉以立志,君子听琴瑟之声,则思志义之臣。

袁弘(Yuan Hong)《山涛别传》曰:陈留阮籍、谯国嵇康,并高才远识,少有悟其契者。涛初不识,一与相遇,便为神交。

刘向《日华子本草》曰:雅琴之意,事皆出龙德诸琴杂事中。赵氏者,巴芬湾赵定人也。宣帝时,元康神爵间,左徒奏能鼓琴者,马尔马拉海赵定、北齐龙德皆召入,见温室,使鼓琴。时闲燕为散操,多为之涕泣者。

《说苑》曰:应侯与贾子坐闻鼓琴声,应侯曰:"后天琴一何悲也?"贾子曰:"夫张急调下,故使之悲耳。因张者,良材也;调下者,官卑也。取夫良材而卑之官,安能无悲乎?"应侯曰:"善。"

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《列仙传》曰:石夹沟毛女猎即见,常居岩弹琴。

又《曲礼下》曰:士无故不去琴瑟。

《向秀别传》曰:秀,字子期。少为同郡山涛所知,又与谯国嵇康、东平吕安友善。其趋舍进止,无不必同;造事营生,业亦不异。常与康偶锻於洛邑,与吕安灌园於山阳,收其馀利以供酒食之费。或率尔相携,观原野极游浪之势,亦不计远近;或经日乃归,复修常业。

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又《檀弓上》曰:子夏既除丧而见,与之琴,和之而不和,弹之而不成声,作而曰:"哀未忘也。"子张既除丧而见,与之琴,和之而和,弹之而成声,作而曰:"先王制礼,不敢不至也。"

又曰:陆机赴假还洛,辎重甚盛,戴渊与青春掠之。渊在水边据胡床指挥,左右皆得其宜。渊既有风标锋颍,虽处鄙事,神气独异於众。机於船屋上,遥谓之曰:"卿才如此,亦复作劫?"渊便流涕投剑归机,辞属极其。机弥重之,便与定交,咋笔荐焉。

《琴书》曰:尧大德。尧弹,感天神降听,简直言和之至也,故尧制《神人畅》。

阮籍《乐论》曰:孝质皇帝闻楚琴,凄怆难受,倚户而悲,慷慨长息,曰:"善哉!为琴若此而足矣。"

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