荣叩头让曰,涣言於太祖曰

《吕氏春秋》曰:沈尹筮游於郢八年,荆王欲认为太傅,辞曰:"期思之鄙人有孙叔,彼品格尊贵的人也。"王於是使人以王舆迎叔敖,感觉上卿而国治。

《论语》曰:能以礼让为国乎?何有?无法以礼让为国,如礼何?

  畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖,有欲讨之意而力不能够。建筑和安装十二年,太祖北征乌丸,未至,先遣使辟畴,又命田豫喻指。畴戒其门下趣治严。门人谓曰:「昔袁公慕君,礼命五至,君义不屈;今曹公使一来而君若恐弗及者,何也?」畴笑而应之曰:「此非君所识也。」遂随使者到军,署司空户曹掾,引见谘议。前些天出令曰:「田子泰非吾所宜吏者。」即举茂才,拜为蓚令,不之官,随军次无终。时方夏水雨,而滨海洿下,泞滞不通,虏亦遮守蹊要,军不得进。太祖患之,以问畴。畴曰:「此道,秋夏每常有水,浅不通车马,深不载舟船,为难久矣。旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自行建造武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从。今虏将以军队当由无终,不得进而退,懈弛无备。若嘿回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,路近而便,掩其不备,蹋顿之首可不战而禽也。」太祖曰:「善。」乃引军还,而署大木表于水侧路傍曰:「近来暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军。」虏候骑见之,诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导,上徐无山,出卢龙,历平冈,登白狼堆,去柳城二百馀里,虏乃惊觉。单于身自临陈,太祖与战争,遂大斩获,追奔逐北,至柳城。军还入塞,论功行封,封畴亭侯,邑五百户。先贤行状载太祖表论畴功曰:「雅致优备,忠武又著,和於抚下,慎於事上,量时度理,进退合义。交州始扰,胡、汉交萃,荡析离居,靡所依怀。畴率宗人避难於无终山,北拒卢龙,南守重大,清静隐隐,耕而后食,人民化从,咸共资奉。及袁本初父子威力加於朔野,远结乌丸,与为前后,前后召畴,终不陷挠。后臣奉命,军次高阳县,畴长驱自到,陈讨胡之势,犹广武之建燕策,薛公之度内江。又使部曲持臣露布,出诱胡众,汉民或因亡来,乌丸闻之震动。王旅出塞,涂由山中九百馀里,畴帅兵五百,启发引导山谷,遂灭乌丸,荡平塞表。畴文武有效,节义可嘉,诚应宠赏,以旌其美。」畴自以始为居难,率众循逃,志义不立,反以为利,非本意也,固让。太祖知其至心,许而不夺。魏书载太祖令曰:「昔伯成弃国,夏后不夺,将欲使高尚之士,优贤之主,不仅於一世也。其听畴所执。」

《后魏书》曰:高肇,字首文,文昭皇太后之兄也。肇子植自中书经略使出为济州上卿。玄愉之反也,植率州军出讨破愉,别将有功。当蒙封赏,朝廷论勋,每谦让不受,云其家荷重恩,为国致效是其常节,何足以应进陟之报。恳恻发於至诚。

《毛诗·鱼藻角弓》曰:民之无良,相怨一方,受爵不让,至于己斯亡。

  辽东斩送袁尚首,令「三军敢有哭之者斩」。畴以尝为尚所辟,乃往吊祭。太祖亦不问。臣松之认为土地不应袁本初父亲和儿子之命,以其非正也。故尽规魏祖,建卢龙之策。致使袁尚奔迸,授首辽东,皆畴之由也。既以明其为贼,胡为复吊祭其首乎?若以尝被辟命,义在里面,则不该为人设谋,使其至此也。畴此举止,良为进退无当,与王脩哭袁谭,貌同而心异也。畴尽将其家人及宗人三百馀家居鄴。太祖赐畴车马谷帛,皆散之宗族和知。从征荆州还,太祖追念畴功殊美,恨前听畴之让,曰:「是成一位之志,而亏王法大制也。」於是乃复在此以前爵封畴。先贤行状载太祖命曰:「蓚令田畴,至节尊贵,遭值州里戎夏交乱,引身深山,研精味道,百姓从之,以萨格勒布邑。袁贼之盛,命召不屈。慷慨守志,以徼真主。及孤奉诏征定新疆,遂服幽都,将定胡寇,时加礼命。畴即受署,陈建攻胡蹊路所由,率齐山民,不时向化,开塞导送,供承使役,路近而便,令虏不意。斩蹋顿于白狼,遂长驱于柳城,畴有力焉。及军入塞,将图其功,表封亭侯,食邑五百,而畴恳恻,前后辞赏。出入三载,历年未赐,此为成一个人之高,甚违王典,失之多矣。宜从表封,无久留吾过。」畴上疏陈诚,以死自誓。太祖不听,欲引拜之,至于数四,终不受。有司劾畴狷介违道,苟立小节,宜免官加处徒刑。太祖重其事,依违者久之。乃下皇帝之庶子及大臣博议,皇储以畴同於子文辞禄,申胥逃赏,宜勿夺以优其节。上大夫令荀彧、司隶郎中锺繇亦感觉可听。魏书载世子议曰:「昔薳敖逃禄,传载其美,所以激混乱的世道,励贪夫,贤於尸禄素餐之人也。故可得而小,不可得而毁。至于土地,方斯近矣。免官加处徒刑,於法为重。」魏略载教曰:「昔夷、齐弃爵而讥武王,可谓愚闇,孔夫子犹感到'求仁得仁'。畴之所守,虽不合道,但欲清高耳。使环球悉如畴志,即墨子兼爱尚同之事,而老摐使民结绳之道也。外议虽善,为复使令司隶以决之。」魏书载荀彧议,认为「君子之道,或出或处,期于为善而已。故哥们守志,圣人各因此成之」。锺繇感到「原思辞粟,仲尼不与,子路拒牛,谓之止善,虽得以激清励浊,犹不足多也。畴虽不合大义,有益推让之风,宜如皇太子议。」臣松之案吕氏春秋:「秦国之法,鲁人有为臣妾於诸侯,有能赎之者取其金於府。子贡赎人而辞不取金,尼父曰:'赐失之矣。自今的话鲁人不赎矣。'子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。万世师表曰:'鲁人必拯溺矣。'」案此语不与繇所引者相应,未详为繇之事误邪,而事将别有所出?太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善,
太祖语惇曰:「且往以情喻之,自从君所言,无告吾意也。」惇就畴宿,如太祖所戒。畴揣知其指,不复发言。惇临去,乃拊畴背曰:「田君,主意殷勤,曾不可能顾乎!」畴答曰:「是何言之过也!畴,负义逃窜之人耳,蒙恩全活,为幸多矣。岂可卖卢龙之塞,以易赏禄哉?纵国私畴,畴独不愧於心乎?将军雅知畴者,犹复如此,若出于无奈,请原效死刎首於前。」言未卒,涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈,乃拜为议郎。年四十六卒。子又早死。文帝践阼,高畴德义,赐畴从孙续爵关内侯,以奉其嗣。

又曰:邓骘,永初玄年,封骘等以定策增封两千户。让不获,遂逃避使者,上疏自陈。

《国语》曰:狐毛卒,使赵宣子代之。辞曰:"城濮之役,先且居之佐军也善。(先且居,晋大夫行轸子也。)军伐有赏,善君有赏,能其官有赏。且居有三赏,不可废也。且臣之伦,箕郑、胥臣、先都在。"(伦辇也,三子皆晋大夫也。)乃使先且居佐上军。公曰:"赵献侯三让,其所让,皆社稷之卫也。废让是废德也。"以赵氏孤儿之故,蒐于清原来的作品五军,(清原之蒐在鲁僖三十年也。)使赵献侯将新上军,箕郑佐之;胥臣将新下军,先都佐之。

  布诛,涣得归太祖。袁氏世纪曰:布之破也,陈群父龙时亦在布之军,见太祖皆拜。涣独高揖不为礼,太祖甚严惮之。时太祖又给众官车各数乘,使取布军中物,唯其所欲。民众皆重载,唯涣取书数百卷。资粮而已,群众闻之,大惭。涣谓所亲曰:「脱笔者以行陈,令军发足认为行粮而已,不以此为作者有。由是厉名也,大悔恨之。」太祖益以此重焉。涣言曰:「夫兵者,凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁义,兼抚其民而除其害。夫然,故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣,民之欲安,甚於倒悬,但是暴乱未息者,何也?意者政失其道欤!涣闻名君擅长救世,故世乱则齐之以义,时伪则镇之以朴;世异事变,治国区别,不可不察也。夫制度利润或亏空,此古今之不必同者也。若夫兼爱大地而反之於正,虽以武平乱而济之以色列德国,诚百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海内赖公,得免於危亡之祸,但是民未知义,其惟公所以训之,则天下幸甚!」太祖深纳焉。拜为沛西边太师。

《后汉书》曰:苏祐,字承先,陈留圉人也。有体力,便骑射,从征伐常溃围陷阵。还之日,诸将争功,祐终无竞。太祖叹之,常谓诸将曰:"承先口不言勋,孤当代言。"其见知这样。

又曰:姜骜自莒反於齐,使鲍叔牙为宰。辞曰:"臣不若夷吾者有五:宽惠爱民,臣不若也;治国家不失其柄,臣不若也;忠信可结於百姓,臣不若也;制礼义可法於四方,臣不若也;执桴鼓立於军门,使人民皆加勇,臣不若也。"

  袁涣字曜卿,陈郡扶乐人也。父滂,为汉司徒。袁宏汉纪曰:滂字公熙,纯素寡欲,终不言人之短。当权宠之盛,或以同异致祸,滂独中立於朝,故爱憎不比焉。那时候诸公子多越法度,而涣清静,举动必以礼。郡命为功曹,郡中奸吏皆自引去。后辟公府,举高第,迁侍都尉。除谯令,不就。刘玄德之为明州,举涣茂才。后避地江、淮间,为袁术所命。术每有所咨访,涣常正议,术无法抗,然敬之不敢不礼也。顷之,飞将吕布击术於阜陵,涣往从之,遂复为布所关押。布初与汉烈祖和亲,后离隙。布欲使涣作书詈辱备,涣不可,一再强之,不许。布大怒,以兵胁涣曰:「为之则生,不为则死。」涣颜色不改变,笑而应之曰:「涣闻唯德能够辱人,不闻以骂。使彼固君子邪,且不耻将军之言,彼诚小人邪,将复将军之意,则辱在此不在於彼。且涣他日之事刘将军,犹前几日之事将军也,如一旦去此,复骂将军,可乎?」布惭而止。

王隐《晋书》曰:司徒魏舒逊位。司空卫瓘与书曰:"每与老同志共论这一件事,日日破产,可谓瞻之在前,忽地在后。"于时都有欲逊者,或先显此意不可能行,或以回家申喻复还,惟舒知命,钦赐於怀,未尝形之於言。论者感觉晋兴以来,能辞荣令终,未有如舒者焉。

又曰:冯异,字公孙,为人谦退,与诸将相逢,辄引车避道。每止顿,诸将共论功伐,相当屏止树下,军中号"大树将军"。

  田畴字子泰,右北平无终人也。好读书,善击剑。初平元年,义兵起,董仲颖迁帝于长安。顺德牧刘虞叹曰:「贼臣作乱,朝廷播荡,四海俄然,莫有固志。身备宗室遗老,不得自同於众。今欲奉使展效臣节,安得不辱命之士乎?」众议咸曰:「田畴虽年少,多称其奇。」畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见,大悦之,遂署为从事,具其车骑。将行,畴曰:「今道路阻绝,寇虏驰骋,称官奉使,为众所钦赐。原以专擅,期於得达而已。」虞从之。畴乃归,自行选购其家客与青春之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。先贤行状曰:畴将行,引虞密与议。畴因说虞曰:「今帝主幼弱,贪污的官吏擅命,表上须报,惧失事机。且公孙瓚阻兵安忍,不早图之,必有忏悔。」虞不听。既取道,畴乃更上西关,出塞,傍北方,直趣朔方,循间径去,遂至长安致命。诏拜骑太史。畴感觉太岁方蒙尘未安,无法荷佩荣宠,固辞不受。朝廷高其义。三府并辟,皆不就。得报,驰还,未至,虞已为公孙瓚所害。畴至,谒祭虞墓,陈发章表,哭泣而去。瓚闻之大怒,购求获畴,谓曰:「汝何自哭刘虞墓,而不送章报於小编也?」畴答曰:「汉室衰穨,人怀异心,唯刘公不失忠节。章报所言,於将军未美,恐非所乐闻,故不进也。且将军方举大事以求所欲,既灭无罪之君,又雠守义之臣,诚行那件事,则燕、赵之士将皆蹈红海而死耳,岂忍有从将军者乎!」瓚壮其对,释不诛也。拘之军下,禁其故人莫得与通。或说瓚曰:「田畴义士,君弗能礼,而又囚之,恐失众心。」瓚乃纵遣畴。

谢承《隋代书》曰:雷义举茂才,让於陈重,太尉不听。义遂佯狂,不应命。乡邻为之语曰:胶漆自谓坚,不及雷与陈。

又《文上》曰:穆伯如齐,始聘,礼也。凡君即位,卿出并聘,践修旧好,要结外来援救,好事邻国,以卫社稷,忠信卑让之道也,忠,德之正也;信,德之固也;卑让,德之基也。

  正始二年,太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、提辖孙邕、中书抚军王基荐宁曰:

《魏志》曰:田畴,字子泰,右北平人。太祖北征乌丸,军次无终,夏水路不通。畴将其众为乡导,出卢龙塞,虏乃惊。太祖与战,遂大斩获。军还,论功封畴为亭侯,畴上疏陈诚以死自誓。太祖不听,欲引拜之,至于数四,畴终不受。

《尚书》曰:满招损,谦受益。

  是后大鸿胪钜鹿张泰、青海尹扶风庞迪以清贤称,荀绰钱塘记曰:钜鹿张貔,字邵虎。祖父泰,字伯阳,出名於魏。父邈,字叔辽,辽东刺史。知名自然好学论,在嵇康集。为人弘深有远识,恢恢然,使求之者莫之能测也。宦历二(官),元康初为城阳大将军,未行而卒。永宁太仆东郡张阁以简质闻。杜恕著家戒称阁曰:「张子台,视之似鄙朴人,然其内心不知天地间何者为美,何者为好,敦然似如与阴阳合德者。作人如此,自可不富贵,不过患祸当何进而来?世有高亮如子台者,皆多力慕,体之不及也。」

范晔《北周书》曰:冯绲,字鸿卿,巴郡宕渠人也。塞内加尔达喀尔蛮寇张家口,荆南皆没。於是拜绲为车骑将军,军至罗利,进击武陵东夷,大梁扫平。诏赐钱一亿,固让不受。振旅还首都,推功於从事中郎。

《周礼·水官上·大司徒》曰:以阳礼教让,则民不争。

  邴原字根矩,威德尔海硃虚人也。少与管宁俱以操尚称,州府辟命皆不就。黄巾起,原将家人入海,住郁洲山中。时孔北海为波弗特海相,举原有道。原以黄巾方盛,遂至辽东,与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶欲杀之,尽收捕其家,政得脱。度告诸县:「敢有藏政者与同罪。」政窘急,往投原,魏氏春秋曰:政投原曰:「穷鸟入怀。」原曰:「安知斯怀之可入邪?」原匿之月馀,时东莱军机大臣慈西当归,原因以政付之。既而谓度曰:「将军前些天欲杀刘政,以其为己害。今政已去,君之害岂不除哉!」度曰:「然。」原曰:「君之畏政者,以其有智也。今政已免,智将用矣,尚奚拘政之家?不若赦之,无重怨。」度乃出之。原又资送政家,皆得归故郡。原在辽东,一年中往归原居者数百家,游学之士,教师之声,不绝。

《郭翻别传》曰;翻经河坠刀於水,路人有为取者,翻因与之。路人不取,至於三四。路人固辞。翻曰:"尔向不取,笔者岂会复得乎?"路人曰:"吾若取此物,为世界鬼神所责矣。"知其终不受,乃沉刀於向所失处。路人怅然,乃复没为取之。翻於是不逆其意,十倍刀价与之。

《史记》曰:吴太伯,弟仲雍,皆大王之子,季历之兄也。季历贤,又生圣子曰昌,大王欲立季历以及昌,於是太伯、仲雍二人奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。

  后得归,太祖辟为司空掾。原女早亡,时太祖爱子仓舒亦没,太祖欲求合葬,原辞曰:「合葬,非礼也。原之所以自容於明公,公之所以待原者,以能守训典而科学也。若听明公之命,则是无能也,明公焉感到哉?」太祖乃止,徙署知府徵事。献帝起居注曰:建筑和安装十两年,初置徵事贰个人,原与汉德帝烈俱以选补。崔琰为东曹掾,记让曰:「徵事邴原、议郎张范,皆秉德纯懿,志行忠方,清静足以厉俗,贞固足以幹事,所谓龙翰凤翼,国之重宝。举而用之,不仁者远。」代凉茂为五官将太师,闭门自守,非公事不出。太祖征吴,原从行,卒。原别传曰:原十一而丧父,家贫,早孤。邻有书舍,原过其旁而泣。师问曰:「童子何悲?」原曰:「孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆享有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻可是为涕零也。」师亦哀原之言而为之泣曰:「欲书可耳!」答曰:「无钱资。」师曰:「童子苟有志,作者徒相教,不求资也。」於是遂就书。一冬时期,诵孝经、论语。自在童龀之中,嶷然有异。及长,金玉其行。欲远游学,诣安丘孙崧。崧辞曰:「君乡邻郑君,君知之乎?」原答曰:「然。」崧曰:「郑君学览古今,知识充裕,钩深致远,诚学者之师模也。君乃舍之,蹑屣千里,所谓以郑为主人公丘者也。君似不知而曰然者,何?」原曰:「先生之说,诚可谓苦药良针矣;然犹未达仆之微趣也。人各有志,所规分歧,故乃有登山而采玉者,有入海而采珠者,岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉!君谓仆以郑为东家丘,君以仆为西家愚夫邪?」崧辞谢焉。又曰:「兗、豫之士,吾多所识,未有若君者;当以书相分。」原重其意,难辞之,持书而别。原心以为求师启学,志高者通,非若交游待分而成也。书何为哉?乃藏书於家而行。原旧能吃酒,自行之后,八四年间,酒不向口。单步负笈,苦身持力,至陈留则师韩非子助,颍川则宗陈仲弓,汝南则交范孟博,涿郡则亲卢子幹。临别,老师和朋友以原不吃酒,会米肉送原。原曰:「本能饮酒,但以荒思废业,故断之耳。今当远别,因见贶饯,可一饮宴。」於是共坐饮酒,整天不醉。归以书还孙崧,解不致书之意。后为郡所召,署功曹主簿。时宋国孔少府在郡,教选计当任公卿之才,乃以郑玄为计掾,彭璆为计吏,原为计佐。融有所爱一个人,常盛嗟叹之。后恚望,欲杀之,朝吏皆请。时其人亦在坐,叩头流血,而融意不解。原独不为请。融谓原曰:「众皆请而君何独不?」原对曰:「明府於某,本不薄也,常言岁终当举之,此所谓'吾一子'也。如是,朝吏受
恩未有在某前者矣,近年来乃欲杀之。明府爱之,则引而方之於子,憎之,则推之欲危其身。原愚,不知明府以何爱之?以何恶之?」融曰:「某生于微门,吾成就其兄弟,拔擢而用之;某今孤负白山。夫善则进之,恶则诛之,固君道也。往者应仲远为五指山校尉,举一孝廉,旬月之间而杀之。娃他爹人者,厚薄何常之有!」原对曰:「仲远举孝廉,杀之,其义焉在?夫孝廉,国之俊选也。举之假设,则杀之非也;若杀之是,则举之非也。诗云:'彼己之子,不遂其媾。'盖讥之也。语云:'爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。'仲远之惑甚矣。明府奚取焉?」融乃大笑曰:「吾直戏耳!」原又曰:「君子於其言,出乎身,加乎民;言行,君子之枢机也。安有欲杀人而得认为戏者哉?」融无以答。是时金朝陵迟,政以贿成,原乃将亲戚入郁洲山中。郡举有道,融书喻原曰:「脩性保贞,清虚守高,危邦不入,久潜乐土。王室多难,西迁镐京。圣朝劳谦,畴咨隽乂。笔者徂求定,策命恳恻。国之将陨,嫠不恤纬,家之将亡,缇萦跋涉,彼匹妇也,犹执此义。实望根矩,仁为己任,授手援溺,振民於难。乃或晏晏居息,莫作者肯顾,谓之君子,固如此乎!根矩,根矩,能够来矣!」原遂到辽东。辽东多虎,原之邑落独无虎患。原尝行而得遗钱,拾以系树枝,此钱既不见取,而系钱者愈来愈多。问其故,答者谓之神树。原恶其由己而成淫祀,乃辨之,於是里中遂敛其钱以为社供。后原欲归故里,止於龙舌山。孔少府书曰:「随会在秦,贾季在翟,谘仰靡所,叹息增怀。顷知来至,近在桌子山。诗不云乎,'来归自镐,我行永世'。今遣五官掾,奉问榜人舟楫之劳,祸福动静告慰。乱阶未已,阻兵之雄,若釭弈争枭。」原於是遂复反还。积十馀年,后乃遁还。南行已数日,而度甫觉。度知原之不足复追也,因曰:「邴君所谓云中白鹤,非鹑鷃之网所能罗矣。又吾自遣之,勿复求也。」遂免大难。自反国土,原於是描述礼乐,吟咏诗书,门徒数百,服道数十。时郑玄博学洽闻,註解典籍,故典雅之士集焉。原亦自以高远清白,颐志澹泊,口无择言,身无择行,故英伟之士向焉。是时天下清议,云青州有邴、郑之学。魏高祖为司空,辟原署东閤祭酒。太祖北伐三郡单于,还住昌国,燕士医务卫生职员。酒酣,太祖曰:「孤反,鄴守诸君必今后迎,前几天明旦,度皆至矣。其不来者,唯有邴祭酒耳!」言讫未久,而原先至。门下通谒,太祖大欣喜,揽履而起,远出迎原曰:「贤者诚难推测!孤谓君将无法来,而远自屈,诚副饥虚之心。」谒讫而出,军人列车兵
医师诣原者数百人。太祖怪而问之,时荀文若在坐,对曰:「独可省问邴原耳!」太祖曰:「此君名重,乃亦倾军机章京心?」文若曰:「此一世异人,士之精藻,公宜尽礼以待之。」太祖曰:「固孤之宿心也。」自是之后,见敬益重。原虽在军历署,常以病疾,高枕里巷,终不当事,又希会见。日内瓦张范,名公之子也,其志行有与原符,甚相亲敬。令曰:「邴原名高德大,清规邈世,魁不过峙,不为孤用。闻张子颇欲学之,吾恐造之者富,随之者贫也。」魏世子为五官中郎将,天下向慕,宾客如云,而原独守道持常,自非公事不妄举动。太祖微使人从容问之,原曰:「吾闻国危不事冢宰,君去不奉太子,此典制也。」於是乃转五官知府,令曰:「子弱不才,惧其难正,贪欲相屈,以匡励之。虽云利贤,能不恧恧!」世子燕会,众宾百数11个人,世子建议曰:「君父各有笃疾,有药一丸,可救一人,当救君邪,父邪?」民众纷纭,或父或君。时原在坐,不与此论。世子谘之于原,原悖然对曰:「父也。」太子亦不复难之。

《平阳节秋》曰:胩子方食,景公使至,分食食之,使者不饱,婴亦不饱。公致千金以奉宾客,平仲不受。公曰:"先君桓公以书社百封管敬仲,管敬仲不辞,独辞何也?"晏平仲曰:"婴闻有才能的人千虑必有一失,愚人千虑必有一得,意以管子失之,婴得之。"

又《襄十四》曰:吴子诸樊既除丧,将立季札。季札辞曰:"曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧。子臧去之,遂弗为也。札虽不才,愿附於子臧,以无失节。"固立之弃其室而耕。乃舍之。(傅言,季札之让月明,吴兄弟相傅。)

  畴得北归,率举宗族他附从数百人,扫地而盟曰:「君仇不报,吾无法立於世!」遂人徐无山中,营深险平敞地而居,躬耕以养爹娘。百姓归之,数年间至伍仟馀家。畴谓其父老曰:「诸君不以畴不肖,远来相就。众圣多明各邑,而莫相统一,恐非久安之道,原推择其贤长者以为之主。」皆曰:「善。」同佥推畴。畴曰:「今来在此,非苟安而已,将图大事,复怨雪恨。窃恐未得其志,而洒脱之徒自相侵侮,偷快有时,无深计远虑。畴有愚计,原与各位共施之,可乎?」皆曰:「可。」畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法,法重者至死,其次抵罪,二十馀条。又制为婚姻嫁女与娶妇之礼,兴举学校教书之业,班行其众,众皆便之,至秋毫无犯。南部翕然服其威信,乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗,畴悉抚纳,令不为寇。袁本初数遣使招命,又即授将军印,因安辑所统,畴皆拒不(当)。绍死,其子尚又辟焉,畴终不行。

《山海经》曰:君子国,民衣冠带剑,土方千里,多薰华之草,好让,故为君子国。

又曰:君子急病让夷。

又曰:武王以中外让歧封子。歧封子曰:"孰匆匆然以天下为事乎?君往矣,余不忍闻之。"

《礼记·曲礼》曰:博学多才而让,尊善行而不怠,谓之君子。

  太祖平临安,遣使迎范。范以疾留冀州,遣承诣太祖,太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为广东贼所得,范直诣贼请二子,贼以陵还范。范谢曰:「诸君相还兒厚矣。老婆情虽爱其子,然吾怜戬之小,请以陵易之。」贼义其言,悉以还范。太祖自豫州还,范得见於陈,感觉议郎,参校尉军事,甚见保养。太祖征伐,常令范及邴原留,与皇帝之庶子居守。太祖谓文帝:「举动必谘此二个人。」世子执子孙礼。救恤衰竭,家无所馀,中外孤儿寡妇皆归焉。赠遗无所逆,亦终不用,及去,都以还之。建筑和安装磅lb年卒。吴国初建,承以巡抚参军祭酒领赵郡左徒,政化大行。太祖将西征,徵承参军事,至长安,病卒。魏书曰:文帝即位,以范子参为上卿。承孙邵,玉溪护军,与舅杨骏俱被诛。事见晋书。

《韩非》曰:舜耕於歌乐山,农者让畔;渔於河滨,渔者让长。

又曰:姬司徒使张老为卿,辞曰:"臣比不上魏绛。"乃使魏绛佐新军。

  於是特具安车蒲轮,束帛加璧聘焉。会宁卒,时年八十四。拜子邈节度使,后为博士。初,宁妻先卒,知故劝更娶,宁曰:「每省曾子舆、王骏之言,意常嘉之,岂自遭之而违本心哉?」傅子曰:宁以衰乱之时,世多妄变氏族者,违圣人之制,非礼命姓之意,故著氏姓论以原来世系,文多不载。每所居姻亲、知旧、邻里有贫困者,家储虽不盈担石,必分以赡救之。与人子言,教以孝;与人弟言,训以悌;言及人臣,诲以忠。貌甚恭,言甚顺,观其行,邈然若不足及,即之熙熙然,甚柔而温,因其事而导之於善,是以渐之者无不化焉。宁之亡,天下知与不知,闻之无不嗟叹。醇德之所感若此,不亦至乎!

又曰:薛综为选曹刺史,固让顾谭曰:"谭心精体密,贯道达微,才昭人物,德服众望,诚非愚臣所可越先。"

又曰:梁战国廷敬惮,其委任自前世外戚见礼过尊显所未有有。商门无驻马请谒之宾,谦虚挹损,九命弥恭,汉兴已来,妃后之家亦无商比。

  王脩字叔治,北部湾营陵人也。年八周岁丧母。母以社日亡,来岁本土社,脩感念母,哀甚。邻里闻之,为之罢社。年二十,游学岳阳,止张奉舍。奉举家得病魔,无相视者,脩亲隐恤之,病愈乃去。初平中,亚速海孔文举召以为主簿,守高密令。高密孙氏素豪侠,人客数违背纪律。民有相劫者,贼入孙氏,吏无法执。脩将吏民围之,孙氏拒守,吏民畏惮不敢近。脩令吏民:「敢有不攻者与同罪。」孙氏惧,乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉,脩让邴原,融不听。融集有融答脩教曰:「原之贤也,吾已知之矣。昔姬乾荒有人才几个人,尧无法用,舜实举之。原可谓不患无位之士。以遗后贤,不亦可乎!」脩重辞,融答曰:「掾清身絜己,历试诸难,谋而鲜过,惠训不倦。余嘉乃勋,应乃懿德,用升尔于王庭,其可辞乎!」时天下乱,遂不行。顷之,郡中有反者。脩闻融有难,夜往奔融。贼初发,融谓左右曰:「能冒难来,唯王脩耳!」言终而脩至。复署功曹。时胶东多贼寇,复令脩守胶东令。胶东人公沙卢宗强,自为营堑,不肯应发调。脩独将数骑径入其门,斩卢兄弟,公沙氏惊愕莫敢动。脩抚慰其馀,由是寇少止。融每有难,脩虽休归在家,无不至。融常赖脩以防。

又曰:汤将伐桀,因卞随而谋,卞随曰:"非吾事也。"汤又因务光而谋,务光曰:"非吾事也。"汤曰:"伊尹何如?"曰:"强力,忍诟,吾不知其余。"汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随,卞随曰:"君之伐桀谋乎笔者,必以作者为贼也。胜桀而让乎自己,必以本人为贪也。吾生乎不安定的时代,而无道之人,再来漫作者,吾不忍数闻也。"乃自投於桐水而死。又让务光曰:"知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?"务光辞曰:"废上非义,杀人非仁。子犯其难,作者享其利,非廉也。吾闻之曰:非其义不受其禄,无道之世不践其土,况尊作者乎!吾不忍见也。"乃负石自沉於卢水。

又曰:御说疾,世子兹甫固请,曰:"目夷长且仁,君其立之。"(兹甫,襄公也。目夷,兹甫庶兄子鱼也。)公命子鱼,子鱼辞曰:"能以国让,仁孰大焉?臣比不上也。且又不顺。"遂走而退。

  郑国初建,为上卿令,行都督大夫事。涣言於太祖曰:「前几天下祸殃已除,文武并用,持久之道也。认为可大收篇籍,明先圣之教,以易民视听,使中外斐然向风,则远人不服能够文德来之。」太祖善其言。时有传汉烈祖死者,群臣皆贺;涣以尝为备举吏,独不贺。居官数年卒,太祖为之流涕,赐谷二千斛,一教「以太仓谷千斛赐都尉令之家」,一教「以垣下谷千斛与曜卿家」,外不解其意。教曰:「以太仓谷者,官法也;以垣下谷者,亲旧也。」又帝闻涣昔拒吕温侯之事,问涣从弟敏:「涣勇怯何如?」敏对曰:「涣貌似和柔,然其临大节,处大难,虽贲育可是也。」涣子侃,亦清粹间素,有父风,历位郡守太傅。袁氏世纪曰:涣有四子,侃、敗奥、准。侃字公然,论议清当,柔而不犯,善与人交。在废兴之间,人之所趣务者,常谦退不为也。时人以是称之。历位黄门选部郎,号为清平。稍迁至都尉,早卒。斪中厚,精辩有机理,好道家之言,少被病,未官而卒,奥字公荣,行足以厉俗,言约而相应,终於光禄勋。准字孝尼,忠信公正,戒骄戒躁,唯恐人之不胜已。以世事多险,故常恬退而不敢求进。著书十馀万言,论治世之务,为易、周官、诗传,及论五经滞义,一代天骄之微言,以传於世。此准之自序也。荀绰九州记称准有俊才,泰始中为给事中。袁氏子孙世知名位,贵达于今。

又曰:窦融光武时数辞让位,不许,因上疏曰:"臣融年五十三,有一子,年十五,质性顽钝,臣融朝夕教导以经艺,不得令观天文,见谶记,诚欲令恭肃畏事,恂恂循道,不愿其有能力,而且乃当傅以连城广土,享诸侯国哉!"

又曰:鲁仲连既说秦军,秦军为却。孟尝君欲封鲁仲连。鲁连子辞谢者三,终不肯受。黄歇乃置酒,酒酣,起,前,以千金为鲁仲连寿。连叹曰:"所贵天下之士者,为人排难解纷而无取也。即有取者,是厂商之事,连不忍为也。"遂辞而去,毕生不复见。

  管宁字幼安,孟加拉湾硃虚人也。傅子曰:齐相管敬仲之后也。昔田氏有齐而管氏去之,或適鲁,或適楚。汉兴有管少卿为燕令,始家硃虚,世出名节,九世而生宁。年十六丧父,中表愍其孤贫,咸共赠赗,悉辞不受,称财以送终。长八尺,美须眉。与平原华歆、同县邴原相友,俱游学於异国,并敬善陈仲弓。天下大乱,闻公孙度令行於国外,遂与原及孝李熙烈等有关辽东。度虚馆以候之。既往见度,乃庐於山谷。时避难者多居郡南,而宁居北,示无迁志,后渐来从之。太祖为司空,辟宁,度子康绝命不宣。傅子曰:宁往见度,语惟出色,比不上世事。还乃因山为庐,凿坏为室。越海避难者,皆来就之而居,旬月而成邑。遂讲诗、书,陈俎豆,饰威仪,明礼让,非学者无见也。由是度安其贤,民化其德。邴原性刚直,清议以格物,度已下心不安之。宁谓原曰:「潜龙以不见成德,言非其时,皆招祸之道也。」密遣令西还。度庶子康代居郡,外以将军里胥为号,而内有着王心,卑己崇礼,欲官宁以自镇辅,而终莫敢发言,其敬惮如此。皇甫谧高士传曰:宁所居屯落,会井汲者,或孩子杂错,或争井斗阋。宁患之,乃多买器,分置井傍,汲以待之,又不使知。来者得而怪之,问知宁所为,乃各相责,不复斗讼。邻有牛暴宁田者,宁为牵牛著凉处,自为饮食,过於牛主。牛主得牛,大惭,若犯严刑。是以左右无斗讼之声,礼让移孙启斌表。

崔鸿《前赵录》曰:张实为钜鹿上卿,治任威强,拾金不昧。曾欲以实为司徒、太保,皆垂涕固辞。身骑瘠马,妻乘败车。

又《祭义》曰:国君有善,让德於天。诸侯有善,归诸圣上。卿大夫有善,荐於诸侯。士、庶人有善,本诸父母。

  国渊字子尼,乐安盖人也。师事郑玄。玄别传曰:渊始未著名,玄称之曰:「国子尼,美才也,吾观其人,必为国器。」后与邴原、管宁等避乱辽东。魏书曰:渊笃学好古,在辽东,常讲学於山岩,士人多推慕之,由此盛名。既还旧土,太祖辟为司空掾属,每於公朝论议,常直言正色,退无私焉。太祖欲广置屯田,使渊典其事。渊屡陈利润或亏蚀,相土处民,计民置吏,明功课之法,六年中仓廪丰实,百姓竞劝乐业。太祖征关中,以渊为居府知府,统留事。田银、苏伯反河间,银等既破,后有馀党,皆应伏法。渊感到非首恶,请不行刑。太祖从之,赖渊得生者千馀人。破贼文书,旧以一为十,及渊上首级,如其实数。太祖问其故,渊曰:「夫征伐外寇,多其斩获之数者,欲以大武术,且示民听也。河间在封域之内,银等叛逆,虽克捷有功,渊窃耻之。」太祖大悦,迁魏郡都督。

又曰:光武封朱祐为鬲侯。祐自陈功薄而国民代表大会,愿受大庆五百户足矣。上无法。

○谦

  是时新募民开屯田,民不乐,多逃亡。涣白太祖曰:「夫民安家落户,不可卒变,易以顺行,难以逆动,宜顺其意,乐之者乃取,不欲者勿强。」太祖从之,百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县:「务存鳏夫寡妇高年,表异孝子贞妇。常谈曰'世治则礼详,世乱则礼简',全在研商之间耳。这几天虽滋扰,难以礼化,然在吾所认为之。」为政崇教训,恕思而后行,外温柔而内能断。魏书曰:谷熟长吕岐善硃渊、爰津,遣使行学还,召用之,与相见,出署渊老师和朋友祭酒,津决疑祭酒。渊等因各回家,不受署。岐大怒,将吏民收渊等,皆杖杀之,议者多非焉。涣教勿劾,主簿孙徽等以为「渊等罪不足死,长吏无专杀之义,孔圣人称'唯器与名,不得以假人'。谓之老师和朋友而加大戮,刑名相伐,不可以训。」涣教曰:「主簿以不请为罪,此则然矣。谓渊等罪不足死,则非也。夫老师和朋友之名,古今有之。然有君之老师和朋友,有军机章京之老师和朋友。相公置老师和朋友之官者,所以敬其臣也;有罪加於刑焉,国之法也。今不论其罪而谓之戮老师和朋友,斯失之矣。主簿取弟子戮师之名,而加君诛臣之实,非其类也。夫圣哲之治,观时而动,故不必循常,将有权也。间者世乱,民陵其上,虽务尊君卑臣,犹或未也,而反长世之过,不亦谬乎!」遂不劾。以病去官,百姓思之。后徵为谏议大夫、尚书军祭酒。前后得赐甚多,皆散尽之,家无所储,终不问家事,乏则取之於人,不为皦察之行,然时人服其清。

又曰:太伯将让其国於季历,谓其傅曰:"大王欲以一国之事而以嗣作者,我其羞之。吾闻至人也,不居一世而万世以之君,不贵一代而万代以之贵。吾焉能贵乎一国,而贱乎万代哉!"

《会稽典录》曰:陈瑞,字文象,世为县卒,瑞谦恭敬让。及其居二千石,九卿位,少年童竖拜者,皆三朝服与之抗礼。若病魔无法答拜,辄拊颊以谢之。

  评曰:袁涣、邴原、张范躬履清蹈,进退以道,臣松之认为蹈犹履也,「躬履清蹈」,近非言乎!盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承先生名行亚范,可谓能弟矣。田畴抗节,王脩忠贞,足以矫俗;管宁渊雅高贵,确然不拔;张臶、胡昭阖门守静,不营当世:故并录焉。

又曰:陈嚣与邻里纪伯为邻,伯夜窃嚣藩地自益。嚣见之,伺伯去,密移其藩一丈地以益伯。伯惭惧,还所侵。又却一丈二尺相避,凡广三丈。太尉高其义,名其闾为义里。

又曰:邓骘兄常居禁中,骘谦退,不欲久在内,连求还第,太后乃许。

  中国少安,客人皆还,唯宁晏然若将终焉。黄初八年,诏公卿举独行君子,司徒华歆荐宁。文帝即位,徵宁,遂将妻儿浮海还郡,公孙恭送之南郊,加赠服物。自宁之东也,度、康、恭前后所资遗,皆受而藏诸。既已西渡,尽封还之。傅子曰:是时康又已死,嫡子不立而立弟恭,恭懦弱,而康孽子渊有隽才。宁曰:「废嫡立庶,下有异心,乱之所由起也。」乃将家属乘海即受徵。宁在辽东,积三十三年乃归,其后渊果袭夺恭位,叛国家而南连吴,僭可以称作王,明帝使相国司马仲达征灭之。辽东之死者以万计,如宁所筹。宁之归也,海中遇大风,船皆没,唯宁乘船自若。时夜风晦冥,船人尽惑,莫知所泊。望见有火光,辄趣之,得岛。岛无居人,又无火烬,行人咸异焉,以为神光之祐也。皇甫谧曰:「积善之应也。」诏以宁为太中医务人士,固辞不受。傅子曰:宁上书太岁,且以疾辞,曰:「臣闻傅说发梦,以感殷宗,吕牙启兆,以动周文,以通神之才悟於圣主,用能匡佐帝业,克成大勋。臣之器朽,实非其人。虽贪清时,释体蝉壳。内省顽病,日薄西山。唯主公听野人山薮之原,使一老者得尽微命。」书奏,帝亲览焉。明帝即位,军机大臣华歆逊位让宁,傅子曰:司空陈群又荐宁曰:「臣闻王者显善以消恶,故汤举伊尹,不仁者远。伏见徵士阿蒙森海管宁,行为世表,学任人师,清俭足以激浊,贞正足以矫时。前虽徵命,礼未优备。昔司空荀爽,家拜光禄,先儒郑玄,即授司农,若加备礼,庶必可致。至延西序,坐而论道,必能昭明古今,有益大化。」遂下诏曰:「太中医务人士管宁,耽怀道德,服膺六艺,清虚足以侔古,廉白能够当世。曩遭王道衰缺,浮海遁居,大魏受命,则襁负而至,斯盖应龙潜升之道,圣贤用舍之义。而黄初的话,徵命屡下,每辄辞疾,拒违不至。岂朝廷之政,与生殊趣,将安开封林,往而无法反乎!夫以姬公之圣,而耇德不降,则鸣鸟弗闻。御史君奭曰:「耇造德不降,笔者则鸣鸟不闻,矧曰其有能格。」郑玄曰:「耇,老也。造,成也。诗云:'小子有造。'老成德之人,不降志与我并在位,则鸣鸟之声不得闻,况乃曰有能德格於天者乎!言必无也。鸣鸟谓凤也。」以秦穆之贤,犹思询乎黄发。况朕寡德,曷能不原闻道于子先生哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦,君臣之道,不可废也。望必速至,称朕意焉。」又诏青州校尉曰:「宁抱道怀贞,潜翳海隅,比下徵书,违命不至,盘桓利居,华贵其事。虽有素履幽人之贞,而失考父兹恭之义,使朕虚心引领历年,其名称叫邪?徒欲怀安,必肆其志,不惟古时候的人亦有干净改节以隆斯
民乎!日逝月除,时方已过,澡身浴德,将以曷为?仲尼有言:'吾非斯人之徒与而哪个人与哉!'其命别驾从事郡丞掾,奉诏以礼发遣宁诣行在所,给安车、吏从、茵蓐、道上厨食,上道先奏。」宁称草莽臣上疏曰:「臣海滨孤微,罢农无伍,禄运幸厚。横蒙天子纂承洪绪,德侔三皇。化溢有唐。久荷渥泽,积祀一纪,不可能仰答君主恩养之福。沈委笃痾,寝疾弥留,逋违臣隶颠倒之节,夙宵战怖,无地自厝。臣元年十7月被公车司马令所下州郡,七月乙丑上谕徵臣,更赐安车、衣被、茵蓐,以礼发遣,光宠并臻,优命屡至,怔营竦息,悼心失图。思自陈闻,申展愚情,而明诏抑割,不令稍脩章表,是以机械,讫于明日。诚谓乾覆,恩有纪极,不意灵润,弥以隆赫。奉今年九月被州郡所下五年腊月甲子上谕,重赐安车、服装,别驾从事与郡功曹以礼发遣,又特被玺书,以臣为光禄勋,躬秉劳谦,引喻周、秦,损上益下。受诏之日,精魄飞散,靡所投死。臣重自省揆,德非园、绮而蒙安车之荣,功无窦融而蒙玺封之宠,楶棁驽下,荷栋梁之任,垂没之命,获九棘之位,惧有硃博鼓妖之眚。又年疾日侵,有加无损,不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖,徘徊阙庭,谨拜章陈情,乞蒙哀省,抑恩听放,无令骸骨填于衢路。」自黄初至于黄龙,徵命相仍,常以11月赐牛酒。圣旨问青州校尉程喜:「宁为守节高乎,审老疾尪顿邪?」喜上言:「宁有族人管贡为州吏,与宁邻比,臣常使经营新闻。贡说:'宁常著皁帽、布襦袴、布裙,随时单衤复,出入闺庭,能自任杖,不须扶持。四时祠祭,辄自力强,改加服装,著絮巾,故在辽东全体白布单衣,亲荐馔馈,膜拜成礼。宁少而丧母,不识形象,常特加觞,泫然流涕。又居宅离水七八十步,夏时诣水中澡洒手足,闚於园圃。'臣揆宁上下辞让之意,独自以生长潜逸,耆艾智衰,是以栖迟,每执谦退。此宁志行所欲必全,不为守高。」高士传曰:管宁自越海及归,常坐一木榻,积五十馀年,未尝箕股,其榻上当膝处皆穿。

《苻子》曰:禹让天下於奇子,奇子曰:"君之佐舜劳矣,凿山川,通河汉,首无发,股无毛,故舜也以劳报子。小编生而逸,无法为君之劳矣。

又《襄十三》曰:晋侯使士丐将自卫队,辞曰:"伯游长。昔臣习於知伯,是以佐之,非能贤也。请从伯游。"使荀偃将自卫队,士丐佐之。使韩起将上军,辞以赵孝成王。又使栾黡,辞曰:"臣不比韩起,韩起愿上赵鞅。君其听之!"使赵烈侯将上军,韩起佐之。栾黡将下军,魏绛佐之。晋国之民,是以大和,诸侯遂睦。君子曰:"让,礼之主也。范宣子让,其下皆让。栾黡为汰,弗敢违也。"

  时有投书毁谤者,太祖疾之,欲必知其主。渊请留其本书,而不宣露。其书多引二京赋,渊敕功曹曰:「此郡既大,今在都辇,而少学问者。其简开解年少,欲遣就师。」功曹差多少人,临遣引见,训以「所学未及,二京赋,博物之书也,世人忽略,少有其师,可求能读者从受之。」又密喻旨。旬日得能读者,遂往受业。吏因请使作笺,比方其书,与投书人同手。收摄案问,具得情理。迁太仆。居列卿位,没文化的人蔬食,禄赐散之旧故宗族,以恭俭自守,卒官。魏书曰:太祖以其子泰为郎。

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