刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地,族庖月更

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游刃有余成语故事_成语“游刃有余”的典故出处和主人公是谁?

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庖丁解牛

游刃:运行刀刃。有余:有余地。

庖丁解牛

以技循道已三年,绝贪啬欲全形神;

这则成语原指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀,刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地。

朝代:先秦

硎锋砺锐成无厚,月磨日损薄刀身。

比喻技巧高超而熟练,做事轻而易举。

作者:庄周

更观牛骨筋析离,依乎天理批隙虚;

这则成语出自《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

原文:

却繁就简避结簇,恢恢游刃于有余。

梁惠王有一个厨师叫庖丁。有一回,他去看庖丁宰牛,只见他丝毫不费劲地就把牛的骨头和肉分割下来,手起刀落,非常利索。梁惠王感到非常吃惊,便佩服地问庖丁:“你的手艺为什么这么高啊?”庖丁笑着回答说:“这根本没有什么值得大惊小怪的。我之所以能这样,是因为我非常熟悉牛的骨头和肉的结构,因此才能这样轻而易举。”梁惠王又问:“那么,你使的这把刀一定非常锋利吧?”庖丁轻轻挥了挥刀,又笑着回答:“一般宰牛人用的刀,一个月就要换一把,因为他们的刀刃经常碰到牛骨。可是我这把刀,已经用了九个年头,宰杀了几千头牛,但它仍像新刀一样锋利。其实,刀刃非常薄,而肉和骨头中间有一条缝,要比刀刃宽得多,把这样薄薄的刀刃插进去还绰绰有余呢!”

  吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

《道德经》说:为学日益,为道日损,学习是在每日不断积累知识,修道却是在每日不断减损五欲六尘、执着贪念。直损到清心寡欲时侯,就成了一把很薄、无厚的利刃!

  庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

《道德经》说:罪莫大于可欲,祸莫大于欲得,咎莫大于不知足。人若不断除非份之想与贪欲,必会让敌人有机可乘,一不小心,中了敌人的套。贪色,敌人用色诱;贪财,敌人用糖衣炮弹;贪酒,好酒把你灌翻。就像吴越争霸时,吴王夫差好色,越王勾践就献美女西施给夫差,最终把夫差玩废。还有多少被骗钱的人,不都是因为一个贪字,这样的例子,多不胜举。

  文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

如此种种,说明非份之贪,无异于取死之途。古哲说的好:壁立千仞,无欲则刚。没了贪欲,敌人无机可乘。

  庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

其次庖丁初学解牛时,看到的是整一个牛,到第三年的时候,眼里没全牛了,看到的是牛的筋犍骨节以及肌肉组织之间的缝隙。庖丁就是用无厚之刃,入于这些缝隙。和着歌声节拍,踏着桑林舞步,把牛利索畅快的解刨了。牛啪的一声,如一堆泥土堆在地上,都不知道自己被解刨了!这是多么高明的技术。

  文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

所以人还要仔细分别纷繁万象的世事中的各种可为与不可为,避恶就善,避凶险以就无险,避无道以就有道,即是所谓的:以无厚入有间,恢恢乎游刃其有余。

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