吴太伯是《史记》世家第一,公刘避夏桀于戎狄

吴太伯是《史记》世家第一,公刘避夏桀于戎狄。古公病将卒,令季历让国于太伯,而三让不受,故云太伯三以天下让。于是季历莅政,修先王之业,守仁义之道。季历卒,子昌立,号曰西伯。遵公刘、古公之术业于养老,天下归之。西伯致太平,伯夷自海滨而往。西伯卒,太子发立,任周召而伐殷,天下已安,乃称王。追谥古公为大王,追封太伯于吴。

吴越春秋吴太伯传第一

我们可以看到,吴国的历史,在太史公眼里,实际上成了两个人的历史。

太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立,是为吴仲雍。仲雍卒,子季简、简子叔达、达子周章、章子熊、熊子遂、遂子柯相、相子强鸠夷、夷子余乔疑吾、吾子柯庐、庐子周繇、繇子屈羽、羽子夷吾、吾子禽处,处子专、专子颇高、高子句毕立。是时,晋献公灭周北虞虞公,以开晋之伐虢氏。毕子去齐、齐子寿梦立,而吴益强,称王。凡从太伯至寿梦之世,与中国时通朝会,而国斯霸焉。

其后八世而得古公但甫。脩公刘后稷之业,积德行义,为狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之,古公事之以犬马牛羊,其伐不止;事以皮币、金玉重宝,而亦伐之不止。古公问何所欲?曰:欲其土地。古公曰:“君子不以养害害所养。国所以亡也而为身害,吾所不居也。”古公乃杖策去邠,逾梁山而处岐周曰:“彼君与我何异?”邠人父子兄弟相帅,负老携幼,揭釜甑而归古公。居三月成城郭,一年成邑,二年成都,而民五倍其初。

太史公在这篇的最后,评点人物的时候,竟然没有讲吴越争霸如何如何。就讲了两个人,一个是太伯,一个是季子。

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吴越春秋1.卷第一吴太伯传2.卷第二吴王寿梦传寿梦元年寿梦二年寿梦五年寿梦十六年寿梦十七年寿梦二十五年诸樊元年余祭十二年余祭十三年余祭十七年3.卷第三王僚使公子光传二年五年八年九年十二年十三年4.卷第四阖闾内传阖闾元年阖闾二年阖闾三年阖闾五年阖闾六年阖闾九年阖闾十年5.卷第五夫差内传十一年十二年十三年十四年二十年二十三年6.卷第六越王无余外传7.卷第七勾践入臣外传越王勾践五年8.卷第八勾践归国外传勾践七年勾践九年9.卷第九勾践阴谋外传勾践十年勾践十一年勾践十二年勾践十三年10.卷第十勾践伐吴外传勾践十五年勾践二十一年勾践二十四年勾践二十五年勾践二十六年勾践二十七年

或者说,吴国在整个周代历史中很重要吗?吴国在春秋历史刚一出场,就是以不开化,野蛮,落后的形象出现。

古公三子,长曰太伯,次曰仲雍,雍一名吴仲,少曰季历。季历娶妻太任氏,生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣,欲传国以及昌,曰:"兴王业者,其在昌乎?"因更名曰季历。太伯、仲雍望风知指,曰:"历者,适也。"知古公欲以国及昌。古公病,二人托名采药于衡山,遂之荆蛮。断发文身,为夷狄之服,示不可用。

其孙公刘,公刘慈仁,行不履生草,运车以避葭苇。公刘避夏桀于戎狄,变易风俗,民化其政。公刘卒,子庆节立。

2、季扎挂剑

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季扎到鲁国去的时候,要经过徐国。徐国的君主看上了季扎的剑,但是他又不好意思说出来。但是季扎多聪明的一个人啊,就看出徐君的意思。

但是季扎不能给这把剑,因为他还要出使各国。当时成年男子必然佩剑。

所以,季扎虽然知道,就装作不知道的样子。

到了他的出使任务完成以后,专门地回到徐国。看到徐君已经死了。

就到了徐君的陵墓上,把宝剑挂到徐君陵墓的树上。

从者说:徐君已死,你还要给谁呢?

季扎说:不然,我原来就想给他,怎么能因为他死了,就放弃了呢?

季扎所作所为,为人所叹服。

但是从当时的形势,我们可以得出更有意思的结论。吴国和楚国是敌对国,徐国和楚国是盟国。吴国的季扎示好于徐国,代表什么呢?

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